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道元の「修証一等」の思想
https://doi.org/10.18878/00002037
https://doi.org/10.18878/000020375576e2e7-09e5-470f-8624-8630cfd4e02d
| 名前 / ファイル | ライセンス | アクション |
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KJ00009655199 (1.1 MB)
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神戸女学院大学研究所
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| Item type | 紀要論文(ELS) / Departmental Bulletin Paper(1) | |||||
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| 公開日 | 2014-12-01 | |||||
| タイトル | ||||||
| タイトル | 道元の「修証一等」の思想 | |||||
| タイトル | ||||||
| タイトル | Dogen's Concept of 'Shushoitto' | |||||
| 言語 | en | |||||
| 言語 | ||||||
| 言語 | jpn | |||||
| キーワード | ||||||
| 主題Scheme | Other | |||||
| 主題 | 身心一如 | |||||
| キーワード | ||||||
| 主題Scheme | Other | |||||
| 主題 | 修 | |||||
| キーワード | ||||||
| 主題Scheme | Other | |||||
| 主題 | 証 | |||||
| キーワード | ||||||
| 主題Scheme | Other | |||||
| 主題 | 虚空 | |||||
| キーワード | ||||||
| 主題Scheme | Other | |||||
| 主題 | 永遠の存在 | |||||
| キーワード | ||||||
| 言語 | en | |||||
| 主題Scheme | Other | |||||
| 主題 | shinjinichinyo | |||||
| キーワード | ||||||
| 言語 | en | |||||
| 主題Scheme | Other | |||||
| 主題 | Zen training | |||||
| キーワード | ||||||
| 言語 | en | |||||
| 主題Scheme | Other | |||||
| 主題 | Zen awakening | |||||
| キーワード | ||||||
| 言語 | en | |||||
| 主題Scheme | Other | |||||
| 主題 | koku | |||||
| キーワード | ||||||
| 言語 | en | |||||
| 主題Scheme | Other | |||||
| 主題 | eternal being | |||||
| 資源タイプ | ||||||
| 資源タイプ識別子 | http://purl.org/coar/resource_type/c_6501 | |||||
| 資源タイプ | departmental bulletin paper | |||||
| ID登録 | ||||||
| ID登録 | 10.18878/00002037 | |||||
| ID登録タイプ | JaLC | |||||
| ページ属性 | ||||||
| 内容記述タイプ | Other | |||||
| 内容記述 | P(論文) | |||||
| 論文名よみ | ||||||
| その他のタイトル | ドウゲンノ「シュショウイットウ」ノシソウ | |||||
| 著者名(日） |
松田, 央
× 松田, 央 |
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| 著者名(英) |
MATSUDA, Hiroshi
× MATSUDA, Hiroshi |
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| 著者所属（日） | ||||||
| 値 | 神戸女学院大学文学部総合文化学科 | |||||
| 要旨(日） | ||||||
| 内容記述タイプ | Other | |||||
| 内容記述 | 道元（1200-1253）は日本曹洞宗の開祖である。彼は禅の修行を「修」、悟りを「証」と呼んでいるが、修と証は相即不離の関係にある。簡単にいえば、修行を真剣に実践していること自体が、悟りを得ていることを意味する。それゆえ、修から離れた純粋の証というものは、観念の世界に過ぎず、現実にはありえない。修と証は一つである。道元はこの考え方を「修証一等」と呼んでいる。修証一等こそ道元の根本的な思想であるといえる。彼にとって修（修行）は証（悟り）のための単なる手段ではなく、修という行動を離れて、証だけが存在しているわけではない。これは心身一如のモティーフに応用されている。すなわち、心（証）が行動（修）の現れであり、行動を伴わない心はありえない。心を変えるためには行動を変えなければならないのである。そのために坐禅に専念することが求められている。また修証一等を時間の観点から考察すると、「経歴」という概念となる。これは修が証に転じ、証が修に転じるという働きを指す。さらに道元の「虚空」（空）という概念にも修証一等の思想が示されている。虚空には「無」（空）という意味と、万物の根底にあるものという意味とが含まれている。第一の意味の虚空は修であり、自己が空なる者であることに気づくための行動である。第二の意味の虚空は証であり、世界の根源・無限なるもの（永遠の存在）を経験することである。前者の認識においてはじめて、後者は実現する。ただしこれは仏の力に助けられることによって可能となる。 | |||||
| 要旨（英） | ||||||
| 内容記述タイプ | Other | |||||
| 内容記述 | Dogen was a Japanese Zen priest who lived in the 14th century, during th Kamakura era.He founded Japanese Soto shu, one of the Zen sects. Dogen's basic concept was 'shushoitto'. Shu is shugyo, or Zen training. Sho is satori, the awakening of Zen. Itto means equality. Namely shu is equal to sho and sho is equal to shu. For him shu was not a simple means of satori, but there could be no sho without various acts which are shu. This thought was extended to the concept of 'shinjinichinyo'. Shin means body and jin (shin) means mind. Ichinyo means a singleness. In other words, human body and mind are not separated from one another but constitute a single and integral being. Then human mind (sho) is a manifestation of its actions (shu) and there is no mind without these actions. We must change our actions in order to change our minds. We need be absorbed in zazen, Zen meditation in order to change our minds. Dogen's concept of shushoitto also appears in his conception of 'koku' or 'ku'. According to Dogen, koku is equal to ku(Sunya), namely 'muga' which means that the human self has no constant substance. Further, koku indicates that something exists as the ground of everything. Koku of the second meaning is sho, or Zen awakening. This refers to an experience of the origin of the universe which is the infinite and eternal being. It becomes possible to realize koku of the second meaning only by recognizing koku of the first meaning. However, such a realization only becomes possible through receiving Buddha's power. |
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| 雑誌書誌ID | ||||||
| 収録物識別子タイプ | NCID | |||||
| 収録物識別子 | AN00085725 | |||||
| 書誌情報 |
神戸女学院大学論集 en : KOBE COLLEGE STUDIES 巻 61, 号 2, p. 91-106, 発行日 2014-12-20 |
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